《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》是馬克思主義形成階段的重要著作。盡管書(shū)中還存在一些費(fèi)爾巴哈人本主義思想影響的痕跡，但卻是馬克思主義思想逐步走向成熟的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更是馬克思人的價(jià)值思想形成與發(fā)展的重要起點(diǎn)。其中，關(guān)于“異化勞動(dòng)”理論，是在對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)異化概念批判改造的基礎(chǔ)上形成的，并以此為核心展開(kāi)了對(duì)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)批判。

　　馬克思對(duì)“異化勞動(dòng)”理論的闡述，深刻揭示了資本主義制度下最一般的社會(huì)關(guān)系。他認(rèn)為，“勞動(dòng)的產(chǎn)品是固定在某個(gè)對(duì)象中的、物化的勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的對(duì)象化。勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)化就是勞動(dòng)的對(duì)象化”。勞動(dòng)者通過(guò)自己的勞動(dòng)，創(chuàng)造出產(chǎn)品。不過(guò)在現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)過(guò)程中，勞動(dòng)對(duì)象化卻有另外一種表現(xiàn)形式——異化——客體從主體中分離和獨(dú)立出來(lái)進(jìn)而奴役和支配主體的行為。在這種異化的關(guān)系中，“勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)化表現(xiàn)為工人的非現(xiàn)實(shí)化，對(duì)象化表現(xiàn)為對(duì)象的喪失和被對(duì)象奴役?！瘪R克思認(rèn)為，在資本主義制度下所進(jìn)行的勞動(dòng)就是一種異化的勞動(dòng)，他從四個(gè)方面來(lái)闡明這種異化的勞動(dòng)。

　　首先，工人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。工人本可以通過(guò)自然界獲取可進(jìn)行勞動(dòng)的生活資料以及滿(mǎn)足自我生存的生活資料，不過(guò)在資本主義制度下，一切生活資料都掌握在資本家手中，工人為了獲得生活資料，維持自己作為肉體的主體，就得進(jìn)入工廠，成為工人。請(qǐng)注意!從這一刻開(kāi)始，異化便發(fā)生了。工人所獲得的僅僅是他的勞動(dòng)產(chǎn)品中極其少的以維持他作為肉體的主體的那部分產(chǎn)品，而絕大多數(shù)產(chǎn)品便被資本家所享有，并且這些產(chǎn)品會(huì)成為支配工人的異己的敵對(duì)的力量。正所謂“工人生產(chǎn)得越多，他能夠消費(fèi)越少;他創(chuàng)造的價(jià)值越多，他自己越?jīng)]價(jià)值。”

　　其次，工人同自己的生產(chǎn)生活相異化。馬克思認(rèn)為，“異化不僅表現(xiàn)在結(jié)果上，而且表現(xiàn)在生產(chǎn)行為中，表現(xiàn)在生產(chǎn)活動(dòng)本身中?！痹诋惢膭趧?dòng)中，“勞動(dòng)對(duì)工人來(lái)說(shuō)是外在的東西，也就是說(shuō)，不屬于他的本質(zhì)?！痹谶@種情況下產(chǎn)生的勞動(dòng)，不是自愿的勞動(dòng)，是被迫的、強(qiáng)制的勞動(dòng)，僅僅是作為一種維持自己生存的手段，勞動(dòng)者“在勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘?！?/span>

　　再次，人同自己的類(lèi)本質(zhì)相異化。人的類(lèi)本質(zhì)體現(xiàn)在勞動(dòng)這種生產(chǎn)活動(dòng)上，而這種生產(chǎn)活動(dòng)是一種自由的、有意識(shí)的活動(dòng)。人作為一種類(lèi)的存在物，其本質(zhì)便是自由的、有意識(shí)的、積極的勞動(dòng)。但是，由于異化，使人的這種活動(dòng)充滿(mǎn)了被動(dòng)性、不自覺(jué)性，使自主的、自由的活動(dòng)蛻化為一種手段，一種僅僅用以維持人的肉體存在的手段?！耙虼耍司哂械年P(guān)于自己類(lèi)的意識(shí)，由于異化而改變，以致類(lèi)生活對(duì)他來(lái)說(shuō)竟成了手段”。

　　最后，人同人的相異化。“人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類(lèi)本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化?！比伺c人之間應(yīng)該是平等的，但是在資本主義社會(huì)中，工人的勞動(dòng)產(chǎn)品以及他們自己的活動(dòng)以然都不屬于他們自己了，而是屬于另一個(gè)有別于我的存在物，這個(gè)存在物是誰(shuí)呢?資本家。資本家與工人之間是一種剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系。通過(guò)異化勞動(dòng)，“工人生產(chǎn)出一個(gè)同勞動(dòng)疏遠(yuǎn)的、站在勞動(dòng)之外的人對(duì)這個(gè)勞動(dòng)的關(guān)系?！奔垂と送瑒趧?dòng)的關(guān)系生產(chǎn)出資本家對(duì)勞動(dòng)的關(guān)系。私有財(cái)產(chǎn)便是異化勞動(dòng)的必然結(jié)果。

　　馬克思通過(guò)對(duì)異化勞動(dòng)的分析，揭示了在資本主義社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的原因，并為無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)指明了方向，即“社會(huì)從私有財(cái)產(chǎn)等等解放出來(lái)、從奴役制解放出來(lái)，是通過(guò)工人解放這種政治形式來(lái)表現(xiàn)的”。